Наука Древнего Египта
Египтологи не могут прийти к единому мнению в вопросе о том, обладали ли древние египтяне математическими знаниями, сравнимыми с сегодняшними. Несмотря на то что до нас дошли некоторые фрагменты, предположительно имеющие отношение к математике, сами тексты настолько сильно пострадали в результате перевода, что современный западный учёный не в состояние в них разобраться. Правда, остаётся ещё доказательство в виде пирамид, о математической точности построения которых мы уже с вами говорили. В отличие от математических формул, которые, как считается, являются и не подтверждёнными субъективной интерпретации, в квантовой физике подобных "объективных" истин быть не может - существуют лишь вероятностные процессы и последовательности. Реальность дискретной частицы внезапно уступает место миру абстрактной, неопределённой, или "размытой" волны. Стоит нам попытаться осознать существование такой волны, или измерить её как наша логика тут же оказывается несостоятельной. Одна из проблем в квантовой физике заключается в следующем: каким образом система, функционирующая по закону "неопределённой" логики, при наблюдение поддаётся точному измерению. Физики придумали бессчётное количесто объяснений этому странному феномену; парапсихологи уделяют ему особое внимание, поскольку переход от дискретного состояния в волновое также характерен и для человеческого разума, когда правое полушарие оказывается в условиях нелокальности. Эти и другие явления хорошо описаны и не традиционно осмыслены в книге проф. Ганса Айзенка и доктора Карла Саржента под названием "Объясняя необъяснимое". Но какое отношение имеет всё это к Древнему Египту, спросите вы. Дело в том, что загадочные сыны Гора, а также их высокие светловолосые предки, которые принесли это значение на берега африканского континента, вполне могли владеть этой информацией. Несмотря на то что существующая за пределами их "магии" реальность постепенно терялась в коридорах времени, крохотные искорки света всё же пробивались через едва заметные отверстия. Намёки на это можно найти и в знаменитых "Изумрудных скрижалях" Гермеса! Содержащиеся в этих текстах некоторые положения содержат в себе научный и космологический подтекст. Например, первое предложение "Скрижалей" звучит так:
-Что вверху - то и внизу, а что внизу - то и вверху; оно являет нам чудеса одной и той же работы. Здесь налицо микрокосмическо-макрокосмическая аллюзия. С другой стороны, это простое утверждение можно рассматривать как на уровне физики частиц, так и сточки зрения "гребешковой" теории вселенных!
А вот немного другой абзац: -Все вещи обязаны своим существованием Единственному, поэтому все вещи обязаны своим происхождением Единственной вещи.
-Аккуратно и умело отдели землю от огня, тонкое от грубого. Эта субстанция поднимается от земли до неба, а затем вновь опускается на землю - таким образом высшее и низшее увеличивает свою силу.
-Это мощная власть всех сил, ибо она преодолеет всё, что является тонким и проникнет во всё, что грубо, ибо таким образом был создан мир.
-Крохотные частицы движутся с неимоверной скоростью, пронизывая толщу материи, - судя по всему, древние осознавали реальность этого и других явлений и вполне довольствовались пониманием фундаментальных принципов, не нуждаясь в физическом их подтверждении. Мы же - наоборот, сражаемся с нашими ускорителями частиц, с бесконечно расширяющимся спектром технологических препятствий, - сражаемся, пытаясь воспроизвести осязаемые проявления того, что не поддаётся физическому измерению. Мысль о том, что всё это однажды уже было известно здесь, на Земле, вынуждает задаться вопросом: когда и где мы пошли по неверному пути?
Считалось, что, помимо медицинского применения, кристаллы также использовались в древних науках, завещанных сириусианскими или атлантийскми источниками миллиардов земных жителей. Многие авторитетные психологи и путешественники во время подтверждали использование кристаллов для накопление энергии, а также в качестве агентов (вспомогательных субстанций) при термоядерной реакции. Рассказывают, что один-единственный кристалл мог содержать достаточно энергии определённого вида, чтобы снабжать ею страну, размером с Великобританию, в течение нескольких лет. Когда же эта "батарейка садилась", кристаллы можно было перезарядить=, причём источником энергии для перезарядки было Солнце или звёзды. какая жалость, что те, кто использовали подобные устройства в прошлом начали злоупотреблять своим знаниям, тем самым погрузив последующие поколения во тьму незнания. Доказать выше сказанное будет очень сложно, может быть даже невозможно - пожалуй, за исключением того факта, что все эти знания, очевидно настолько глубоко запрятаны в коллективном бессознательном, что фактор совпадения мы склонны заносить в разряд сомнений, а то и вовсе отказывать ему в существовании.
Мотив расчленения
Расчленение трупа, установленное в результате раскопок пред и раннеисторических захоронений, оказывается цари ближайшем рассмотрении всё же спорным утверждением, так как в большинстве случаев речь идёт о вторичных повреждениях (например, если грабители могил бросали кости как попало) или скелетировании. В последнем случае бренное мясо отделялось от костей остова- мероприятие, служащее вере в потусторонний мир. Действительный мотив расчленения имеем в мифах об Озирисе. Разрывание лунного бога на 14 частей указывает на 14 дней убывающей луны. Последний серп луны интерпретируются при этом как нога. У древних народов рост растений связывался с фазами луны. Расчленение было предварительным условием для воскрешения убитого, так же как и для распускание цветка из его погибшего стебля (трупа). Картины показывают, как из мёртвого тела бога растительности вырастает новый урожай. Связан ли почитаемый в 11-м нижнеегипетском номе бык под именем "расчленённый" (хесеб) с Озирисом, неясно. Плутарх сравнивает Озириса с греческим богом Дионисом, который в облике животного (в виде быка) назывался Загревсом и был разорван на части титанами.
мумия зерна
В восходящем посеве показывается сила бога растительности Озириса. Затаптывание козами или свиньями посеянных зёрен считалось победой Сета над своим братом. Подрастающее зерно было символом восстающего Озириса. В мистериях земля с посаженными хлебными злаками символизировала мёртвого. Такая мумия восходящего зерна должна была наглядно показывать непобедимость жизни и - положенная в гробницу - быть магической помощью умершему в дальнейшей жизни.
сказка Синухе
Кроме официальных документов, как то: повествование о походах, летописи царствований, списки побед, договоры о мире, - позволяющих более или менее хорошо установить историю политических и военных сношений Египта с Азией, имеются ещё и другие египетские источники: до нас дошли рассказы анекдотического характера, легенды свободного вдохновения, при свете которых мы можем проникнуть в представления египтян о землях Азии, смежных с их страной. Первый рассказ сохранился в Берлинском папирусе №1 и известен под заглавием "Приключения Синухе". Около 2000г. до н.э., царствование Аменемхета I, один египтский вельможа тайно покинул двор по каким-то неясным причинам и укрылся за азиатской границей , в стране Кедем, входившей в состав Верхнего Тону, Амуненши, который сказал ему: "Тебе хорошо будет у меня, ибо ты услышишь египетскую речь". Не то чтобы страна была колонизирована египтянами, но она служила убежищем для беглецов, подобных Синухе. Интерес рассказа заключается для нас в описании египетских вельможей страны, в которой он поселяется, и её обычаев. "Повелитель Тону женил меня на своей старшей дочери и дозволил мне выбирать себе в его стране лучшее, чем владеет он на границах смежной страны. Это превосходная земля: Аия имя её. Там есть смоковницы и виноград; винотам в большом количестве, нежели вода; в изобилии там мёд, оливковое масло в избытке, и всевозможные плоды находятся там на деревьях: там ячменю и пшеницы нет меры, там имеются все породы скота. И большие преимущества были мне дарованы, когда прибыл туда князь ради меня и сделал меня вождём одного из лучших племён в его стране. У меня был хлеб и вино ежедневно, варёное мясо, жареная птица, а также местная дичь, за которой охотились ради меня и дарили мне её помимо того, что приносили мне мои охотничьи собаки. Мне готовили много блюд и молоко, варенного всевозможными способами. Я жил многие годы; мои дети стали сильными, каждый из них владствовал над своим родом. Горец, что спускался на север или поднимался на юг, к Египту, заходил ко мне, ибо всем оказывал я радушный приём... Я предводительствовал походами бедуинов (Satiou), далеко уходящих воевать и смирять иноземных князей, ибо князь Тоту в продолжение нескольких лет ставил меня во главе своих воинов... Один силач Тону явился в палатку мою, вызывая на состязание... по подстрекательству своего рода; он заявил, что отнимет у меня мой скот... Всю ночь стягивал я лук, вынимал стрелы, точил кинжал, чистил оружие. На рассвете сбежалось население Тону... все сердца пылали за меня, мужчины и женщины издавали крики, каждое сердце сжималось страхом за меня, и все говорили: "Есть ли на самом деле силач, который может бороться с ним?" Он взял свой щит, топор, связку дротиков. Когда я заставил его понапрасну извести всё его оружие и когда я отклонил от себя его стрелы так удачно, что ни одна из них не упала рядом с другой, он набросился на меня; тогда я выстрелил из него из лука, и когда стрела моя вонзилась ему в горло, он вскрикнул и упал ничком. Я прикончил его его же собственным топором, я испустил победный клич на его спине, и все азиаты закричали от радости... и князь Амуненши заключил меня в свои объятия, и я завладел имуществом побеждённого... Продолжение рассказа происходит уже не в Азии: Синухе, вернувший себе милость фараона, возвращаться в Египет. Полное жизни описание пастушеских и воинственных нравов обитателей страны Тоту, её политического устройства под управлением мелких вождей кланов, подчинённых верховному владыке, было бы ещё интереснее, если бы могли точно установить местонахождение этой страны. Как указал Масперо, здесь к различным местностям применены имена, которые в Библии относились к людям: таковы Аия Бытия, племянник Лотана; Макс Мюллер, Р. Вейль и Исидор Леви тоже утверждали, что Тону есть усеченная форма Лотана. Описанная страна в таком случае - плоскогорье между Мёртвым морем и Синайской пустыней; кстати, официальная плита Синая, относящаяся ко времени Амеремхета III, указывает на сношение египтян с братом вождя Лотана. Но недавняя находка поколебала это предположение. В папирусах, найденных Куибеллом в Ра-мессеуме, оказалась ещё одна рукопись нашей сказки, и Алену Г. Гардинеру удалось прочесть очень важное имя, неразборчивое на Берлинском папирусе: это название Кепен-Джебли-Джебель, не что иное как Библ сирийского побережья; так что сцены пастушеской культуры, описанные Синухе, следовало бы перенести в окрестности Библа. Если это так, говорит Гардинер, мы должны допустить, что Палестина во времена XII династии находилась в первобытном состоянии, ибо внутри страны нет городов и среди обитателей господствует ещё пастушеский и кочевой образ жизни. Таковы важнейшие проблемы, возникшие ныне по поводу приключений Синухе.
сказка Аменемхеб
В царствование Тутмоса I, около 1500г. до н.э., египтянами были предприняты победоносные походы, которые через Сирийские скалы привели их в долину Иордана и оттуда к берегам Ефрата и установили их владычество над этими областями Лотана и Хару на несколько столетий. Когда покорение этих стран упрочилось, внимание египтян направилось на другое: прежде всего, на реку Ефрат, в которой согласно описанию, данному Тутмосом I на плите из Ком-Омбо, "вода, повернувши вспять, течёт вниз, поднимаясь вверх по течению", потом к Ливанским лесам, где вельможа Сеннефер, один из приближённых Тутмоса III, водрузил свою палату "над облаками", на высотах, для египтян баснословных, проник в чащу и привёз в Библ деревья лучшего качества длиной в 60 египетских локтей (приблизительно 31 метр), со стволом, толстым до самой верхушки. Из Библа назначенные к перевозке кедры были направлены в Египет. Кроме того, египтянам представлялись случаи для военных и охотничьих подвигов. В царствование Тутмоса III офицер Аменемхеб вырезал на стенах своей гробницы, что в стране Нии он "убил 120 слонов, чтобы добыть их клыки". "Самого крупного слона убил Его величество; я отрезал ему хобот (дословно руку), пока он лежал ещё живой перед Его Величеством". При осаде Кадеша враги спустили на жеребцов египетских колесниц бешеную кобылу, чтобы произвести смятение в их рядах. Аменемхеб соскакивает с колесницы, бегом догоняет лошадь, вспарывает ей живот ударом меча, отрезает хвост и приносит его царю как трофей. Эти подвиги были вознаграждены. Сын Тутмоса III Аменхотеп II, производя однажды смотр, вывел Аменемхеба из рядов. "Я знаю твоё мужество,- сказал он ему,- ты будешь предводительствовать моими отборными войсками". Эти живописные данные- военные и охотничьи подвиги, дикие пейзажи, тёмные леса - народное воображение разукрасило легендарными узорами. Из многочисленных рассказов о приключениях египтян в Азии, созданных в эту эпоху, лишь немногие дошли до нас. Геройские перипетии составляют неизменный их фон; описанию стран и их обитателей, которое было бы для нас интереснее, уделялось мало места. Так, мы узнаём, как во времена Тутмоса III некий Джхути, командовавший пехотой, хитростью овладевает взбунтовавшимся вождём Яффы и умерщвляет его большим жезлом фараона; рассказ, поучительный для египтян, ничего не говорит нам о Яффе и его области. Здесь мы всё же нападаем на некоторые следы действительной истории; сказка же "Обречённый царевич" вводит нас полностью в область вымыслов. В стране Нахарине, у верхнего Ефрата, есть таинственный город, в городе дом, прорезанный 70 окнами, приподнятый над уровнем земли на 70 локтей, там укрывается дочь князя. Лишь тот станет её супругом, кто допрыгнет с земли до неё. Сын одного фараона - Обречённый царевич - одним взмахом достигает окна, где его принимают объятия влюблённой принцессы, к великому разочарованию сирийских принцев, которые каждый день тщетно пытаются совершить этот прыжок. Со сказкой о принцессе Бахтана мы ещё больше удивляемся от действительности. Дело происходит всё в Нахарине; князь Бахтана, выдавший старшую свою дочь за фараона, взывает к помощи могущественного зятя и союзника, чтобы освободить от привидения свою вторую дочь, оставшуюся при нём. Наука магов, присланных фараоном, оказывается тут бессильной; тогда из Фив отправляют в пышном шествии статую одного из ликов Хонсу. Несколькими магнетическими пассами бог снимает чары с принцессы и изгоняет приведение, предоставляя ему, однако же, почётное отступление. Здесь все легендарно:сюжет рассказа, местность, личности фараона и принца. Среди описаний якобы действительных путешествий в Азию только одно похоже на географический роман, а именно то, которое перевёл Шаба под названием "Путешествия одного египтянина". Подлинник, к несчастью, крайне отрывистый и неудобопонятный. По-видимому, там выводится один из тех египетских гонцов, важную роль коих вполне выясняют письма Эль-Амарны. В качестве посредников, покровителей, иногда судий они отправлялись из города в город, чтобы поддерживать обаяние отдалённой власти фараона. Искусственным приёмом композиции - не лишённом сходства с приёмом Сюлли в его мемуарах - автор рассказа, будто бы обращаясь к герою-гонцу, приводит ему на память его путешествия и маршрут. Он особенно подчёркивает опасности, грозившие в лесах, на гористых берегах или пустынях, пролегаю. Среди описаний якобы действительных путешествий в Азию только одно похоже на географический роман, а именно то, которое перевёл Шаба под названием "Путешествия одного египтянина". Подлинник, к несчастью, крайне отрывистый и неудобопонятный. По-видимому, там выводится один из тех египетских гонцов, важную роль коих вполне выясняют письма Эль-Амарны. В качестве посредников, покровителей, иногда судий они отправлялись из города в город, чтобы поддерживать обаяние отдалённой власти фараона. Искусственным приёмом композиции - не лишённом сходства с приёмом Сюлли в его мемуарах - автор рассказа, будто бы обращаясь к герою-гонцу, приводит ему на память его путешествия и маршрут. Он особенно подчёркивает опасности, грозившие в лесах, на гористых берегах или пустынях, пролегающих между перечисленными городами: Библом, градом богини; Тиром, где рыбы многочисленнее, чем песчинки, и где пресную воду привозят в лодке с материка. Яснее других эпизод оприбытии сухим путём в Яффу через ущелье, прорезающее восточные скалы. "Ты идешь один, без проводника, без свиты, и тебе не попадаются гонцы, которые могли бы указать направление коему надлежит тебе следовать; и страх овладевает тобою, волосы твои дыбом встают на голове, вся душа твоя целиком уходит в руку, ибо путь твой загромождают утёсы и валуны, и нет прочищенной дороги, она заросла остролистом, терновником, алоэ, собачьими башмаками (колючее растение), пропасть с одной стороны, отвесная гора - с другой. По мере того как ты продвигаешься вперёд, повозка твоя подпрыгивает беспрестанно на ухабах, и кони пугаются каждого толчка. Наконец, сердце твоё падает: ты пускаешься вскачь,но небо безоблачно; тебя мучит жажда, враг настигает тебя, ты боишься, и едва заденет тебя ветка придорожной акации, ты кидаешься в сторону, лошадь твоя ранена, ты сваливаешься на землю и ушибаешься. Но при вступлении в Яффу тебе попадается плодовитый сад в пору полного расцвета; ты проделываешь дыру в заборе и пролезаешь, чтобы поесть; ты встречаешь там красивую девушку, которая стережёт сад; она принимает тебя за друга и отдаёт тебе цвет своей груди. Ты замечен, ты открываешь, кто ты, и все признают, что ты герой." В общем, сказки о путешествиях эпохи Рамсесов изображают Азию химерическую, неопределённую, почти лишённую всякой местной окраски, служащую только рамой для боевых, дорожных и любовных приключений. Очерк нравов или географических подробностей пройденных стран не занимает ни самого писателя, не египетского читателя; вся задача сводилась к тому, чтобы польстить народной гордости, восхваляя отважные подвиги подданных фараона. Гимн. Плач Исиды по Осирису
Плач Исиды по Осирису.
Я-женщина, прекрасная для своего мужа,
Жена твоя, сестра твоя,
Приди ко мне скорее!
Потому что я жажду узреть тебя
После того, как не видела лица твоего.
Тьма вокруг нас, хотя Ра в небесах.
Небо смешалось с землёй. Тень легла на землю.
Сердце моё горит от злой разлуки.
Сердце моё горит, потому что ты стеною отгородился от меня,
Хотя не было зла во мне.
Оба наши города разрушены, перепутались дороги.
Я ищу тебя, потому что жажду видеть тебя.
Я в городе, в котором нет защитной стены.
Я тоскую по твоей любви ко мне.
Приходи! Не оставайся там один!
Не будь так далёк от меня!..
Тутмос III
Сын Тутмоса II и его наложницы Исиды. При жизни отца
был рядовым жрецом в Карнакском храме и не считался
наследником, поскольку согласно практике начала XVIII
династии наследником Тутмоса II должен был стать муж
его дочери от Хатшепсут Нефруры по достижении ею
брачного возраста. Однако Тутмос II умер молодым,
когда его дочь была еще в младенчестве. Наследником
был провозглашен Тутмос III; сомнения в его правах на
власть как сына наложницы были устранены фиванскими
жрецами бога Амона-Ра с помощью оракула. Вступив на
престол после смерти отца в 1490 до н. э., через год
он был фактически отстранен от власти ставшей его
соправительницей Хатшепсут. При жизни Хатшепсут Тутмос
III стоял во главе египетской армии и проявил себя
способным полководцем, совершив успешные походы на
Синай, в Нубию и Палестину. Вероятно, уже в это время
Тутмос III, опираясь на войска, приобретает большое
влияние. Став ок. 1468 до н. э. единовластным
правителем, он стремится стереть память о
предшествующем царствовании, повсеместно уничтожая
имена и изображения Хатшепсут (не трогая главного
памятника ее времени . заупокойного храма царицы в
Дейр-эль-Бахри).
Войны на Ближнем Востоке
К концу правления Хатшепсут влиянию Египта в Сирии-
Палестине противостояла коалиция городов этого района,
возглавляемая правителями Мегиддо и Кадеша и,
очевидно, поддерживаемая главным противником Египта в
Азии . государством Митанни (Северная Месопотамия).
Стремясь восстановить контроль Египта над азиатскими
владениями, Тутмос III в 1468 до н. э. начинает
кампанию в Азии, подробно описанную в летописи его
царствования. Быстрым (за 21 день) маршем войска
Тутмоса III преодолели расстояние от востока дельты
Нила до города Мегиддо (Северная Палестина), у
которого были сосредоточены главные силы
антиегипетской коалиции. Попытка взять город с ходу не
удалась, и за ней последовала его семимесячная осада.
После сдачи Мегиддо лидеры антиегипетской коалиции
признали зависимость от Тутмоса III, и гегемония
Египта в Сирии-Палестине была восстановлена.
В дальнейшем, с 1466 по 1448 до н. э. Тутмос III
совершил не менее 15 походов в Сирию-Палестину. По-
видимому, одной из главных целей этих походов, обычно
совершаемых во время сбора урожая, была военная добыча
(пленные составляли лишь небольшую часть
захваченного), большая часть которой передавалась
храмам Амона-Ра в Фивах.
В 1458 до н. э. очередной поход привел к прямому
столкновению Египта с Митанни: перейдя через реку
Евфрат, Тутмос III опустошил западную часть этого
государства. В 1456 до н. э. войска Митанни были
разбиты в Северной Сирии. Границей сфер влияния
двух ќсверхдержав› Передней Азии стал Евфрат, что
явилось максимальным в истории Египта расширением его
владений в Азии.
Действия Тутмоса III в Нубии ограничивались легкими
карательными экспедициями. Южным рубежом Египта был
район четвертого порога Нила.
Строительная деятельность Тутмоса III велась по всему
Египту и даже в его владениях в Азии и Нубии. Наиболее
известен храм в честь празднества тридцатилетия
правления фараона (хеб-седа), на стенах которого
высечена его летопись (Анналы Тутмоса III), и другие
постройки в Карнаке.
Храм ХАТШЕПСУТ
В Луксоре, в "городе мертвых", у крутой скалы стоит хорошо сохранившийся храм царицы Хатшепсут. Царица на протяжении многих лет будила фантазию романистов и загадывала египтологам все новые загадки. После смерти отца - Тутмоса I - она вышла замуж за своего сводного брата Тутмоса II. Когда он умер в довольно раннем возрасте, единственным его наследником стал малолетний Тутмос III, сын одной из младших жен фараона. Хатшепсут от его имени правила
государством и держалась на троне в течение 22 лет.
До сих пор смерть Хатшепсут остается загадкой. Ее мумия не идентифицирована. Не подтверждена также и версия, будто она была убита своим зятем и племянником Тутмосом III. Но несомненно, первое, что он предпринял, став правителем, - поспешил удалить изображение Хатшепсут со всех памятников и храмов и заменить его своим.
Сененмут, архитектор и, как полагают некоторые, любовник Хатшепсут, построил у подножия 300-метровой скалы погребальный храм. Комплекс храма расположен на трех террасах. На средней настенные фрески сообщают об известном путешествии царицы в священную страну Пунт (вероятно, нынешнее Сомали). Здесь изображено приветствие представленной в мужском облике царицы тучному царю Пунта, а также обмен товарами и их перевозка. В зале Рождения увековечено божественное происхождение Хатшепсут. Пандус ведет к верхним залам. К сожалению, коптские монахи - в некоторые периоды храм служил христианским монастырем - уничтожили большинство настенных росписей.
Нефертити
Ее можно, без всякого сомнения, назвать одной из самых известных женщин
древности. Тысячи посетителей Государственного музея в Берлине стремятся к ней,
воплотившей в своем нетленном образе идеалы женственности, царственности и
необычайного величия, победившие тысячелетия. Ее образ, наряду с пирамидами и
улыбкой юного Тутанхамона стал одним из бессменных символов древнеегипетской
цивилизации. Она, почитавшаяся как живая богиня современниками, проклятая и
забытая потомками вновь "царствует" в нашем мире, напоминая о нескончаемой
борьбе человека со временем и провозглашая неизменный идеал красоты. Ее звали
Нефертити.
Если посмотреть на Египет сверху, с высоты птичьего полета, то почти в самом
центре страны, в трехстах километров южнее Каира можно увидеть маленькую
арабскую деревню под названием эль-Амарна. Именно здесь изъеденные временем
скалы, вплотную подойдя к реке, начинают затем отступать, образовывая почти
правильный полукруг. Пески, остатки фундаментов древних сооружений и зелень
пальмовых рощ - так выглядит сейчас когда-то роскошный древнеегипетский город
Ахетатон.
Зимой 1912 года германский археолог Людвиг Борхардт приступил к раскопкам
остатков очередного дома разрушенного городища. Вскоре археологам стало ясно,
что они обнаружили мастерскую скульптора. Незавершенные статуи, гипсовые маски
и скопления камней различных пород - все это ясно определяло профессию
владельца обширной усадьбы. Среди находок внимание ученых привлек фрагмент
ларца с надписью "Хвалимый царем начальник работ скульптор Тутмес". Очевидно,
так звали начальника мастерской, ведущего скульптора Ахетатона, произведения
которого представлялись на одобрение царя. В одной из комнат поместья работы
производились с особой осторожностью, - это было небольшое помещение, где
скульптор хранил свои лучшие творения.
6 декабря Борхардта попросили срочно прийти на место раскопок. В нескольких
сантиметрах от стены в кирпичной пыли виднелась часть скульптуры. Инструменты
были отложены в сторону и в ход пошли руки. Оказалось - это выполненный из
известняка и раскрашенный бюст царицы в натуральную величину. Телесный цвет
затылка, красные ленты, спускающиеся вдоль шеи, синий головной убор. Наконец,
бюст был поднят. Очень трудно найти слова, чтобы передать все великолепие этого
портрета царицы Нефертити. Лицо с нежным овалом, прекрасно очерченный небольшой
рот, прямой нос, прекрасные миндалевидные глаза, слегка прикрытые широкими
тяжелыми веками. В правом глазу сохранилась вставка из горного хрусталя со
зрачком из черного дерева. Высокий синий парик обвит "золотой" повязкой,
украшенной "самоцветами". На лбу когда-то находился урей - священная змея,
считавшаяся в Египте символом царской власти.
Красавица Нефертити стала супругой царя Аменхотепа IV еще при жизни его
родителей - фараона-солнце Аменхотепа III и "великой царской супруги" Тейе,
неординарный ум, властность и мудрость которой были "притчей во языцах" на всем
древнем Востоке. В одном из дипломатических писем, написанного клинописью на
глиняной табличке царем государства Митанни, располагавшегося в Малой Азии,
фараону Аменхотепу IV говорится: "Все, о чем говорил я твоему отцу, известно
матери твоей Тейе. Никто другой не знает этого, и ты можешь об этом спросить
свою мать?" К одному из праздников Аменхотеп III подарил жене воистину царский
подарок: потрясающую красотой и богатством летнюю резиденцию - дворец
Малькатта, рядом с которым находилось огромное искусственное озеро, засаженное
лотосами, с ладьей для прогулок царицы. Удостаивавшаяся почестей, недоступных
другим египетским царицам, Тейе была обожествлена еще при жизни и оказывала
колоссальное влияние на супруга и детей.
Юность Нефертити прошла в Фивах - блестящей столице Египта эпохи Нового царства
(XVI-XI вв. до н.э.) Грандиозные храмы богов соседствовали здесь с роскошными
дворцами, домами знати, садами редкостных деревьев и искусственными озерами. В
лазуритовое небо вонзались золоченые иглы обелисков, вершины расписных
башен-пилонов и колоссальные статуи царей. Сквозь пышную зелень тамарисков,
сикомор и финиковых пальм проглядывали аллеи сфинксов, соединяющие храмы и
выложенные бирюзово-зелеными фаянсовыми плитками оконные проемы богатых домов.
Египет был в апогее своего расцвета. Покоренные народы Сиро-Палестины везли
сюда, в Фивы, бесчисленные сосуды с вином, кожи, столь любимый египтянами
лазурит и произведения ремесла; из далеких областей Африки шли караваны,
нагруженные слоновой костью, черным деревом, благовониями и золотом?
бесчисленным золотом, которым так славился Египет в древности. В обиходе были
тончайшие ткани из гофрированного льна, пышные, потрясающие своим разнообразием
парики, богатые украшения и бесценные умащения.
В течение долгого времени египтологи предполагали, что по своему происхождению
Нефертити не была египтянкой, хотя ее имя, переводящееся как "Пришедшая
красавица" исконно египетское. Однако сегодня известно, что ее родителями были
египтяне: вельможа Эйе и его супруга Тии были родственниками царицы Тейе и
происходили из среды провинциального жречества из города Коптоса. Упоминание о
подобном родстве отнюдь не льстило бы царице. Тии в официальных надписях
именовалась всего лишь "кормилицей Нефертити, великой супруги царя", в то время
как Мутноджемет, младшая сестра Нефертити, имевшая статус придворной дамы,
открыто именовала Тии матерью.
Вместе со своим супругом Нефертити правила Египтом около двадцати лет. Тех
самых двух десятилетий, которые ознаменовались небывалой для всей
древневосточной культуры религиозной революцией, поколебавшей самые устои
древнеегипетской сакральной традиции и оставившей очень неоднозначный след в
истории страны: на смену культам богов предков волей царственной четы пришел
новый государственный культ Атона - животворящего солнечного диска. Вместе со
старинными религиозными устоями исчезли и канонические правила
древнеегипетского искусства; пройдя через годы утрированного реализма,
искусство времени Эхнатона и Нефертити родило те шедевры, которые были
обнаружены в мастерских Ахетатона.
Сегодня, рассуждая о роли, которые играли в обществе египетские царицы, многие
видят, прежде всего, золото и экзотичную пышность восточного гарема. На самом
деле многое обстояло несколько иначе. "Гарема" в классическом понимании этого
слова не существовало, младшие царицы жили в своих отдельных резиденциях рядом
с дворцом. Те же, кого тексты именуют "Владычица Верхнего и Нижнего Египта",
"великая супруга царская", "супруга Бога", "Украшение царя", были, прежде
всего, верховными жрицами, вместе с царем участвовавшими в храмовых службах и
ритуалах, и своими действиями поддерживавшими Маат - мировую гармонию. Для
древних египтян, каждое новое утро - это повторение изначального момента
сотворения вселенной Богом. Задача царицы, участвующей в богослужении, -
умиротворить и умилостивить божество, красотой своего голоса, неповторимым
очарованием своего облика, звуком систра - священного музыкального инструмента.
Недосягаемый для большинства смертных женщин статус "великой супруги царской",
обладавшей большой политической властью, основывался именно на религиозных
устоях.
Нефертити, одно из имен которой - Нефернеферуатон - означало "Прекрасны
совершенства Солнечного диска", играла важную роль в событиях своего времени.
Она была живым воплощением животворящей силы солнца, дарующей жизнь. В
Гемпаатоне и Хутбенбене - больших храмах бога Атона в Фивах ей возносили
молитвы; ни одно из храмовых действ не могло происходить без нее, залога
плодородия и процветания всей страны. "Она проводит Атона на покой сладостным
голосом и прекрасными руками с систрами, - говорится о ней в надписях гробниц
вельмож-современников, - при звуке голоса ее ликуют". Одновременно, будучи
воплощением грозной богини Тефнут, львиноголовой дочери Солнца, карающей
преступивших законы, Нефертити порой изображалась с палицей (!), повергающей
восставших врагов Египта.
Запретив культы традиционных богов и, прежде всего, вселенского Амона - владыки
Фив, Аменхотеп IV, сменивший свое имя на "Эхнатон" - "Действенный дух Атона", и
Нефертити основывают Ахетатон - "Горизонт Атона", свою новую столицу. Объем
работ был огромен. Одновременно возводились храмы Атона, дворцы, здания
официальных учреждений, склады, дома знати, жилища и мастерские. Выбитые в
скальном грунте ямы наполняли почвой, а затем в них сажали специально
привезенные деревья - ждать, пока они вырастут здесь, было некогда. Словно по
волшебству среди скал и песка вырастали сады, плескалась вода в прудах и
озерах, поднимались ввысь стены царского дворца, подчиняясь царскому приказу.
Здесь жила Нефертити.
Обе части грандиозного дворца были обнесены кирпичной стеной и соединялись
монументальным крытым мостом, перекинутым через дорогу. В центре крытого
перехода находилось "окно явлений", в котором царь и царица появлялись во время
торжественных церемоний награждений вельмож. К жилым зданиям царской семьи
примыкал большой сад с озером, павильонами. Стены были украшены росписями:
гроздья лотосов и папирусов, вылетающие из водоемов болотные птицы, сцены жизни
Эхнатона, Нефертити и их шести дочерей. Роспись полов имитировала водоемы с
плавающими рыбками и порхающими вокруг птицами. Широко применялась позолота,
инкрустация плитками фаянса и полудрагоценных камней. Никогда еще в египетском
искусстве не появлялись произведения, столь живо демонстрирующие чувства
царственных супругов. Нефертити с супругом сидят с детьми; Нефертити болтает
ногами, взобравшись мужу на колени и придерживая рукой маленькую дочь. На одном
из рельефов, обнаруженном в Ахетатоне, запечатлен кульминационный момент этой
идиллии - поцелуй Эхнатона и Нефертити. На каждой сцене обязательно
присутствует Атон - солнечный диск с многочисленными руками, протягивающими
царственной чете символы вечной жизни.
Наряду с интимными сценами в дворцовых садах, в гробницах вельмож Ахетатона
сохранились и другие эпизоды семейной жизни царя и царицы - уникальные
изображения царских обедов и ужинов. На стульях с львиными лапами сидят Эхнатон
и Нефертити, рядом - приехавшая с визитом вдовствующая царица-мать Тейе. Около
пирующих стоят украшенные цветами лотосов столики с яствами, сосуды с вином.
Пирующих развлекает женский хор и музыканты, суетятся слуги. Три старшие дочери
- Меритатон, Макетатон и Анхесенпаатон присутствуют на торжестве.
Одна лишь Меритатон участвует в сцене парадного выезда родителей в город:
воспользовавшись тем, что родители увлеклись беседой, девочка подгоняет тростью
и так уже мчащуюся лошадь. Вся та щедрость таланта, с которой художники
выполнили эти удивительные рельефные композиции, дает нам уникальную
возможность хотя бы на мгновение почувствовать реальную атмосферу, окружавшую
царя и царицу, живших три тысячи четыреста лет тому назад. Эта
умопомрачительная цифра становится еще менее реальной, когда смотришь на краски
сохранившихся росписей, которые, кажется, еще только вчера закончил живописец.
Однако сама религиозная реформа - суть жизни солнечной четы - простыми
египтянами принята не была. Поправший устои предков царь оказался в изоляции,
окруженный восхвалениями и лестью "новой знати" - вельмож, обязанных
реформатору своим фантастическим возвышением порой из самых низших слоев
общества. Древняя религия, всегда являвшаяся основой египетской цивилизации,
продолжала существовать в подполье. Даже в самом Ахетатоне, в своих домах
простые горожане продолжали почитать Исиду, Беса, Таурт - хранителей дома,
материнства, семейного благополучия. О крайне неоднозначном отношении к царю и
царице в обществе говорит поразительная находка - модель царской колесницы,
запряженная обезьянами, с обезьяной - возничим и сопровождающей его мартышкой?
Счастье продолжалось недолго. На двенадцатом году правления Эхнатона и
Нефертити скончалась принцесса Макетатон. На стене усыпальницы, приготовленной
в скалах для царской семьи, изображено отчаяние супругов. На ложе распростерта
мертвая девочка. Рядом замерли родители - отец с заломленной над головой рукой,
а другой рукой схвативший за руку жену, и мать, прижавшая руку к лицу, словно
еще не верящая своей утрате. Пожилая нянька умершей рвется к телу любимицы,
удерживаемая молодой служанкой. Сцена смерти Макетатон по силе переданных
чувств, бесспорно, относится к шедеврам египетского рельефа. Вскоре скончалась
и царица-мать Тейе.
Смерть Макетатон, по-видимому, стала переломным моментом в жизни Нефертити. У
той, кого современники называли "красавицей, прекрасной в диадеме с двумя
перьями, владычицей радости, полной восхвалений? преисполненной красотами"
появилась соперница. Конечно, у каждого египетского царя было множество жен,
однако разница в статусе между "великой царской супругой" и дамами из гарема
была колоссальна. Именно с этого момента все внимание Эхнатона было
сосредоточено на второстепенной супруге по имени Кийа. Возможно, Кийа не была
египтянкой. Еще при Аменхотепе III в Египет в качестве "залога" политической
стабильности в межгосударственных отношениях прибыла митаннийская принцесса
Тадухеппа. Именно для нее, принявшей по традиции египетское имя, Эхнатоном был
выстроен роскошный загородный дворцовый комплекс Мару-Атон. На изображениях
пиров она, практически ставшая соправителем, иногда показана в короне царя!
Вероятно, Кийа была матерью принцев Сменхкара и Тутанхатона, ставших мужьями
старших дочерей Эхнатона и Нефертити.
Между тем Нефертити оказалась в опале и провела остаток дней в одном из
второстепенных дворцов столицы. Одна из статуй, обнаруженных в мастерской
скульптора Тутмеса показывает Нефертити на склоне лет. Перед нами то же лицо,
все еще прекрасное, но время уже наложило на него свой отпечаток, оставив следы
утомленности годами, усталости, даже надломленности. Идущая царица одета в
облагающее платье, с сандалиями на ногах. Утратившая свежесть молодости фигура
принадлежит уже не ослепительной красавице, а матери шести дочерей, которая
многое видела и испытала в своей жизни.
В чем же была причина неожиданной опалы Нефертити и крушения союза, любовь и
взаимные чувства которого воспевались в десятках гимнов? Вероятно, основной
проблемой царственной четы стало отсутствие сына, который мог бы унаследовать
престол. Дочери Нефертити не обеспечивали надежность продолжения династической
смены власти. В своем почти маниакальном желании иметь сына Эхнатон вступает в
браки даже со своими дочерьми. Судьба посмеялась над ним: старшая дочь,
Меритатон родила собственному отцу еще одну дочь - Меритатон Ташерит
("Меритатон-младшую"); одна из младших - Ахесенпаатон - еще одну дочь?
Однако триумф Кийи, родившей царю сыновей, был недолог. Она исчезает на
шестнадцатом году правления супруга. Придя к власти, старшая дочь Нефертити -
Меритатон, тотально уничтожила не только изображения, но и практически все
упоминания о ненавистной обитательнице Мару-Атона, заменив их своими
собственными изображениями и именами. С точки зрения древнеегипетской традиции,
подобный акт был самым страшным проклятием, какое можно было осуществить: не
только имя умершего стиралось из памяти потомков, но и его душа лишалась
благополучия в жизни загробной.
В 1907 году в Фивах, в Долине царей, некрополе, где нашли свой последний приют
величайшие владыки Египта, экспедицией археолога Айртона было сделано
загадочное открытие. Каменные ступеньки вели в крохотную гробницу. Женский
саркофаг, валявшийся на полу грубо вырубленной в скале комнаты, был частично
открыт с одного бока. Над ним в нише стояли четыре канопы - сосуды для
внутренностей, выполненные из сливочно-желтого алебастра. Маска саркофага была
уничтожена, имена в надписях на нем - вырезаны. Рядом с саркофагом блистали
золотом остатки погребального паланкина царицы Тейе, матери Эхнатона. Внутри
саркофага находилась мумия молодого мужчины. Находка стала поводом для
нескончаемой дискуссии. Сегодня можно с уверенностью утверждать, что тело,
погребенное в гробнице принадлежало Сменхкара. Для кого же был приготовлен
саркофаг? Кто была та женщина, чье красивое, несколько жестокое лицо с таким
мастерством запечатлел на крышках каноп неизвестный скульптор? Кропотливые
многолетние исследования показали, что первоначальной обладательницей сосудов
была Кийа. Тело несчастной было выкинуто из саркофага, переделанного и
использованного для погребения ее сына. Невероятный взлет и не менее страшный
конец этой судьбы потрясает. А сколького мы не знаем!
Эхнатон скончался на семнадцатом году правления. Ему унаследовал Сменхкара, муж
Меритатон, а спустя год, после загадочной смерти последнего, - совсем еще
мальчик, двенадцатилетний Тутанхатон. Под влиянием фиванской знати Тутанхатон
возрождает культы традиционных богов и покидает столицу своего отца, изменив
имя на "Тутанхамон" - "Живое подобие Амона". Религиозная реформа рухнула и
исчезла, как мираж пустыни.
Ахетатон был планомерно разрушен. Когда один из посланников царя вошел в
скульптурную мастерскую Тутмеса, на полке рядом стояли два парных бюста
Эхнатона и Нефертити. Видимо, от первого удара, пришедшегося по лицу Эхнатона,
соседний бюст Нефертити упал в песок вниз лицом и остался нетронутым. Эхнатон и
его время были прокляты. Официальные документы последующих эпох именовали его
не иначе как "врагом из Ахетатона". О Нефертити забыли.
Анхесенпаатон, третья дочь Эхнатона и Нефертити, стала супругой юного
Тутанхамона, изменив, подчиняясь "новой" идеологии, свое имя на Анхесенамон -
"Живет она для Амона". Супруги-дети процарствовали всего шесть лет. Тутанхамон
погибает при загадочных обстоятельствах. Анхесенамон, молодая девушка,
воспитанная в неге и роскоши дворцов Ахетатона, вдруг решается на невероятный
для египетской царицы шаг. В архиве города Хаттусы, столицы государства Хатти,
на территории которого сейчас находится Турция, сохранилось письмо дочери
Нефертити, написанное царю этой далекой страны: "?Мой муж умер. Слышала я, что
у тебя есть взрослые сыновья. Пришли мне одного из них. Я выйду за него замуж,
и он станет владыкой Египта". Анхесенамон помешало время. Спустя многие месяцы,
царь Хатти согласился с беспрецедентным предложением египетской царицы и послал
сына. Хеттский принц Заннанза был убит по дороге к своей призрачной будущей
супруге, став причиной отнюдь не торжества, но египто-хеттской войны, которую
остановила лишь страшная эпидемия чумы, разразившаяся в хеттском войске.
Имя Анхесенамон исчезает из истории, а престол Тутанхамона унаследовал Эйе,
отец Нефертити, занимавший в это время важнейшие государственные посты.
Возможно, косвенное последнее упоминание о Анхесенамон, самое трогательное из
всех, было обнаружено в 1922 году при раскопках знаменитой гробницы
Тутанхамона: змея и коршун - символы царской власти на лбу одного из золотых
саркофагов царя были оплетены маленьким скромным венком из полевых васильков?
Мутноджемет, младшая сестра Нефертити, спустя несколько лет ставшая царицей,
супругой фараона Хоремхеба, отнюдь не стремилась упоминать о своем
происхождении и старшей сестре - супруге "фараона еретика". Удивительно, с
Мутноджемет повторилась история Нефертити: царица тщетно пыталась родить
фараону сына-наследника. Однако вырождение царского дома было налицо. Его
результат ужасает: то, что осталось от тела Мутноджемет, было обнаружено вместе
с мертворожденным ребенком; супруга Хоремхеба скончалась при тринадцатой (!)
попытке родить наследника престола.
Неизвестно, как закончила дни сама Нефертити. Ее мумия не найдена. Один из
археологов, ряд лет возглавлявший раскопки в Ахетатоне, пишет, что среди
местных жителей существует рассказ о том, что в конце XIX века группа людей
спустилась с гор, неся золотой гроб; вскоре после этого у антикваров появилось
несколько золотых вещей с именем Нефертити. Проверить эти сведения не удалось.
По-прежнему неизвестно, действительно ли было найдено погребение великой царицы
древности. Развалины Ахетатона вновь практически забыты; и так редкие здесь
туристы совсем исчезли из-за волнений исламских фундаменталистов в близлежащем
городе эль-Минья.
Знаменитый бюст Нефертити, обнаруженный Борхардтом, как и многие другие
памятники из мастерской скульптора Тутмоса были тайно вывезены в Германию сразу
же после их находки. Когда истина открылась, немецкие археологи на долгое время
потеряли право продолжать раскопки в Египте, однако на этом история великого
странствия "преисполненной красотами" через тысячелетия не закончилась. Вторая
мировая война внесла в нее свой вклад. Памятники музея, а среди них и портреты
членов семьи Эхнатона попали в два разных собрания, разделенные берлинской
стеной. Бюст Нефертити в синем парике оказался в Западном Берлине; портреты
Эхнатона и другой уникальный незавершенный скульптурный портрет Нефертити,
изображающий царицу еще совсем молодой - в Восточном. Кстати, несколько
послевоенных лет "юная" Нефертити гостила в Санкт-Петербурге. Милица Эдвиновна
Матье, выдающийся российский египтолог, руководила в те годы Отделом Востока
Государственного Эрмитажа. Спустя несколько лет после того, как Нефертити
возвратили Германии, она писала: "Несмотря на незавершенность, портрет царицы
производит глубокое, незабываемое впечатление. Он весь полон дыханием жизни, и
эта жизненность так сильна, что даже забывается отсутствие глаз. Поразительно
было мастерство поистине гениального скульптора, создавшего эти веки, эту
легчайшую моделировку щек, висков, чуть улыбающийся нежный рот с чудесными
углублениями около губ. Чтобы оценить работу мастера, головку надо постепенно
поворачивать, и только тогда удивительная тонкость уверенной моделировки
становится ощутимой и выступают все новые и новые совершенства этого
прелестного лица".
Весной 1995 года в Египетском музее Берлина впервые после 1939 года прошла
сенсационная выставка вновь объединенной египетской коллекции, центром которой
стали вновь встретившиеся Эхнатон и его "преисполненная красотами" супруга.
История "земного странствия" Нефертити, кажется, подошла к концу, хотя многие
загадки, связанные с ее жизнью, пока еще не раскрыты.
С того времени, когда ее земное странствие началось, прошли века. Бесконечные
синие воды Нила все так же рассекают пески и зеленеющие пшеничные поля рядом с
деревушкой эль-Амарна. По периметру бывшей столицы египетского царства
сохранились высеченные на скалах пограничные стелы. На них - Эхнатон, Нефертити
и их дочери поклоняются восходящему солнцу. Ниже рельефа стелы покрыты ровными
строками иероглифов: "Как живет мой отец, Атон прекрасный, живой! Я сотворю
Ахетатон для моего отца на этом месте? которое он сам сотворил?"
Глядя на развалины Ахетатона и выдающиеся памятники искусства, разбросанные по
многим музеям мира, невольно задаешься вопросом: что осталось от всех этих
столь удаленных от нас событий, трагедии царского дома и человеческих судеб,
занесенных песком? Пожалуй, немало: нетленность искренних человеческих чувств,
потрясающий своей красотой портрет древней царицы и пожелтевшие листки дневника
Людвига Борхардта, который, увидев портрет Нефертити в первый раз, записал на
бумаге всего одну фразу: "Описывать бесцельно, - смотреть!"
Из праздничных гимнов к богине Хатор (Тефнут), которую египтяне ещё
ласково называли "Золотая".
О, снизойди к молящим, Золотая!
Твоя стихия-песнопенья, пляски,
Блеск празднества в часы отдохновенья.
Ты жаждешь танцев под покровом ночи.
Тебя сановник ублажает жертвой,
И царские одаривают дети.
Хвалу тебе возносит жрец верховный,
И праздничный канон мудрец читает.
К тебе взывают флейты переливы,
Тимпаны о твоём гремят величье,
И женщины с гирляндами ликуют,
И радуются девушки с венками.
Божественную чествуя, взлезают
Бородачи ливийцы на деревья.
Животные тебе в забаву скачут,
И на ветвях резвятся обезьяны.
Перед лицом твоим играют рыбы,
Покорно грифы складывают крылья,
А бегемоты разевают пасти
И топчутся, приподнимая лапы!